文化是中華民族最為深厚持久的力量。習(xí)近平文化思想的正式提出，標(biāo)志著我們黨對中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了新高度，明確了做好新時代新征程宣傳思想文化工作的根本遵循。中國共產(chǎn)黨英雄文化是黨團結(jié)領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾百年奮斗的共同創(chuàng)造，是馬克思主義與中華傳統(tǒng)兩種英雄文化的結(jié)合成果，是中國特色社會主義文化的重要組成部分，在黨的群眾宣傳、社會動員、形象塑造等工作中都發(fā)揮著關(guān)鍵作用。習(xí)近平總書記強調(diào)：“一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒�！毙聲r代新征程，進一步深刻理解與大力弘揚中國共產(chǎn)黨英雄文化，崇尚英雄、學(xué)習(xí)英雄、培育英雄，激勵起中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的磅礴力量，是貫徹落實習(xí)近平文化思想的題中之意、現(xiàn)實抓手。

　　中國共產(chǎn)黨英雄文化生成的根本邏輯在于把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的“第二個結(jié)合”。習(xí)近平總書記強調(diào)：“‘結(jié)合’不是‘拼盤’”“不是硬湊在一起的”，而是在彼此高度契合的基礎(chǔ)上造就“一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體”。中國共產(chǎn)黨英雄文化植根于馬克思主義唯物史觀，承繼中華優(yōu)秀傳統(tǒng)英雄文化，源自革命戰(zhàn)爭年代根據(jù)地黨政軍民的共同創(chuàng)造，其生成既是對中華傳統(tǒng)英雄文化的革命化重構(gòu)，又是對馬克思主義英雄觀的本土化豐富、應(yīng)用與再創(chuàng)作。

　　中華民族是崇尚英雄、成就英雄、英雄輩出的民族，英雄文化是中華民族文化傳統(tǒng)中的重要基因。三國時期劉劭所作《人物志》將“英雄”概念詮釋為“聰明秀出謂之英，膽力過人謂之雄”，提出以一人之身兼有英、雄，乃能成就大業(yè)。除個人能力、素質(zhì)與功業(yè)外，英雄也承擔(dān)著“道德楷�！钡慕巧�，塑造并支持了傳統(tǒng)社會的道德價值觀念。文天祥在《正氣歌》中細(xì)數(shù)了以浩然正氣而名垂青史的歷代英雄人物，以之為絕境中最有力的精神支撐。中華民族在面對外敵入侵，尤其在近代遭遇“亡國滅種”危機之時，涌現(xiàn)出大批身先士卒、英勇無畏的民族英雄，他們是中華民族凝聚力、向心力、生命力的重要源泉，激勵著一代又一代華夏兒女投身民族自強與復(fù)興的偉大事業(yè)。中華傳統(tǒng)文化中的英雄，既是現(xiàn)實秩序的創(chuàng)建者，又是民族精神的守護者，承載著對個體“理想人格”的全部想象。

　　馬克思主義理論同樣關(guān)注英雄。與東西方文化傳統(tǒng)中占主流的“個人英雄觀”不同，馬克思主義英雄觀以唯物史觀為哲學(xué)基礎(chǔ)，旗幟鮮明地提出“人民是歷史的創(chuàng)造者、人民的勞動與革命活動是歷史進步的動力”的觀點，將廣大勞動群眾奉為真正的英雄。當(dāng)然馬克思主義也并不否認(rèn)杰出的英雄、領(lǐng)袖人物的存在及其歷史作用，但強調(diào)其存在基礎(chǔ)在于理論上對群眾運動條件、規(guī)律與未來方向的科學(xué)認(rèn)識，實踐上對群眾運動的正確引導(dǎo)與堅決推進。正如列寧文章中的比喻：英雄的革命戰(zhàn)士同人民密切聯(lián)系起來，他們是“未來風(fēng)暴中的年輕舵手”，但還不是風(fēng)暴本身，“風(fēng)暴是群眾自身的運動”。

　　中國共產(chǎn)黨英雄文化是在革命戰(zhàn)爭年代，黨團結(jié)領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)地軍民共同開展生產(chǎn)勞動、對敵斗爭的歷史過程中逐步生成的。全面抗戰(zhàn)時期，面對強力的侵略者與艱苦的戰(zhàn)爭環(huán)境，毛澤東提出“兵民是勝利之本”的關(guān)鍵論斷，首要任務(wù)即是鼓舞全民族“抗戰(zhàn)必勝”的決心和信心，激發(fā)全體民眾的主體意識和參與熱情。為此，由群眾中發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)英雄并發(fā)揮其示范作用，成為黨開展宣傳動員工作的重要方式。然而，單純的舊式個人英雄主義已難以適用于普遍接受馬克思主義教育和革命戰(zhàn)爭洗禮的軍隊及民眾。很多人認(rèn)為英雄、英雄主義都只是“出風(fēng)頭、爭名利、個人突出等個人主義的產(chǎn)物”，與黨的集體主義精神格格不入而不應(yīng)去提倡，導(dǎo)致許多英雄及英雄主義事跡都被冷淡過去，沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用�；�于此，一種革命的、群眾的新英雄主義應(yīng)運而生。朱德以《八路軍新四軍的英雄主義》一文作出系統(tǒng)闡釋：“革命的英雄主義，是視革命的利益高于一切，對革命事業(yè)有高度的責(zé)任心和積極性。”“群眾的英雄主義表現(xiàn)在兩個方面：一是所作所為都是為群眾的利益，而個人的利益則無條件地服從群眾的利益；一是相信群眾力量、集體力量才是創(chuàng)造世界和創(chuàng)造歷史的偉大力量，個人的力量只是這個偉大力量中的‘滄海一粟’。”“新的英雄產(chǎn)生于廣大群眾的共同行動、共同斗爭中�！薄白约菏侨罕娭械囊粏T，是群眾力量中的一點滴”，與群眾“互相學(xué)習(xí)，互相幫助，真正體現(xiàn)‘大家為一人，一人為大家’的集體主義精神”。在此新英雄主義的號召下，黨在各根據(jù)地廣泛領(lǐng)導(dǎo)開展了群眾性的英雄模范運動，大批勞動英雄、戰(zhàn)斗英雄與模范工作者涌現(xiàn)出來，成為群眾學(xué)習(xí)的榜樣、群眾聯(lián)合的骨干、黨群溝通的橋梁。解放戰(zhàn)爭時期，解放區(qū)軍民又普遍開展“為人民立功”運動，鼓勵所有同志發(fā)揮一技之長，在各自崗位上積極工作、建立功勞，“積小功為大功”“積下大功當(dāng)英雄”。英模與立功運動開創(chuàng)了黨和國家功勛榮譽表彰體系建設(shè)之先河，是中國共產(chǎn)黨英雄文化生成的重要實踐源頭。

　　中國共產(chǎn)黨英雄文化是“第二個結(jié)合”的優(yōu)秀成果與生動范例。從表現(xiàn)形式來看，中國共產(chǎn)黨英雄文化充分繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明特色，借助傳統(tǒng)文化符號與民眾樸素情感來塑造新的英雄形象，運用傳統(tǒng)文化資源鏈接、闡釋馬克思主義英雄觀的基本概念、觀點，實現(xiàn)了其在中國環(huán)境與中文語境中的再創(chuàng)作、再表達(dá)；從精神內(nèi)核來看，中國共產(chǎn)黨英雄文化具備徹底的馬克思主義理論品格，以唯物史觀為指導(dǎo)，實現(xiàn)了中國傳統(tǒng)英雄文化的三個革命性轉(zhuǎn)變：所推崇的英雄由杰出個人向人民群眾轉(zhuǎn)變，成就英雄的因素由個人素質(zhì)、能力、成敗得失向個人勞動和對集體事業(yè)所作貢獻轉(zhuǎn)變，成就英雄的際遇由驚天偉業(yè)向日常工作、生活轉(zhuǎn)變。

　　習(xí)近平總書記提出：“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放”“開啟了廣闊的理論和實踐創(chuàng)新空間”。新時代新征程，中國共產(chǎn)黨英雄文化需要實現(xiàn)適應(yīng)新的文化環(huán)境與實踐要求的新發(fā)展、再生成。一方面，要以高度的文化自信和思想主動精神，在更廣闊的文化空間中充分融合、運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及時代文化的寶貴資源，實現(xiàn)中國共產(chǎn)黨英雄文化的時代化更新，探索面向未來的新的英雄形象與理想品格；另一方面，要在全社會充分發(fā)揮中國共產(chǎn)黨英雄文化的精神引領(lǐng)、價值導(dǎo)向、行為示范作用，形成見賢思齊、崇尚英雄、爭做先鋒的熱烈氛圍，推進中國共產(chǎn)黨英雄文化的群眾性創(chuàng)造，將成就英雄、創(chuàng)新文化的主動權(quán)賦予新時代的新青年。正如習(xí)近平總書記所說：“新時代是奮斗者的時代”“新時代是成就英雄的時代”“新時代屬于每一個人”。

　�。ㄗ髡叻謩e為天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院、歷史文化學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）